Lecturas - Fundación Proyecto al Sur

FUKUYAMA Express
Vera Gorali

1) Introducción
¿Qué cosa es la naturaleza humana?
¿En qué consiste lo propio, lo mas verdaderamente propio de la humanidad?
En su más reciente publicación titulada "Our posthuman future" Francis Fukuyama parte de este concepto, no para interrogarlo como indicaría la retórica utilizada sino para hacer depender de los rasgos esenciales de la especie "hombre" todo el edificio de la democracia liberal. Llama en su apoyo a Thomas Jefferson y lo cita cuando afirma la igualdad entre los hombres. No es verdadero que algunos seres de esta especie nazcan con botas y espuelas y otros con sillas en sus espaldas, listos para ser montados por los primeros, lo que permitiría inducir alguna diferencia
Según observa, esta igualdad universal de lo "humano" garantiza la igualdad política y por ende la comunicación y relación moral entre los dichos seres de esta especie.
Lamentablemente este equilibrio es inestable.
En su opinión nuestro recién iniciado siglo XXI ya esta mostrando que el trípode igualdad - derechos -moralidad corre peligro
Las razones de la amenaza no nos resultan sorprendentes, ya que han sido ampliamente transitadas en la AMP desde el primer informe presentado por E.Laurent en 1996:se encuentran en los avances de la biotecnología y básicamente desplegada en tres escenarios
a) la neurofarmacología propiciada por la genómica
b) la regeneración celular y la consecuente prolongación de la vida
c) la ingenieria genética y la posibilidad de manipulación pre-implantatoria

En estos tres campos el hombre no cesa de investigar y encontrar nuevos caminos para su afán
Visto lo cual Fukuyama se retracta de sus anteriores vaticinios acerca del fin de la historia ya que, en efecto, la ciencia continua con sus descubrimientos y por ende aumenta día a día su capacidad para modificar la existencia de lo que -según su juicio-más importa sostener: el comportamiento humano.
2La biotecnología y una mayor comprensión científica del cerebro humano prometen ramificaciones políticas significativas. Juntos reabren posibilidades de ingeniería social que las sociedades dela tecnología del siglo XX ya había abandonado"
La lista de herramientas utilizadas en función de esta tecnología trasnochada incluye los campos de trabajo, la preeducación, condicionamiento de la primera infancia, conductismo, behaviorismo y, porque no también el freudismo. Todos ellos son, en su opinión, intentos fracasados de hacer coincidir la naturaleza humana con la planificación social,
Fundamentalmente por la ignorancia en que nos encontrábamos respecto de las fuentes genéticas del comportamiento o la estructura neurológica y bioquímica del cerebro

Ahora bien, Lacan no ha sido ajeno al intento de cernir el rasgo que nos caracteriza en tanto sujetos atravesados por el psicoanálisis, para poder luego definir tanto el objeto de esta praxis como el saber que le hace falta al psicoanalista. Como sabemos concluye por su conocida condensación, el "parletre ", que sintetiza al sujeto del significante y al sujeto del goce. En suma un anudamiento entre el sentido, el cuerpo y lo real, efectivizados en la experiencia analítica, por la vía de la transferencia.
Como consecuencia, la lectura de su último libro publicado," Our posthuman future "
nos invita a una confrontación entre su modo de abordar "lo que se viene" y lo que podemos decir apoyándonos en la orientación lacaniana, en este momento de nuestra elaboración colectiva.

2) Lo que se viene
Las próximas generaciones tienen frente a si una variada gama de transformaciones posibles pues cuenta con estos nuevos saberes. Pero también con una seria serie de consecuencias a nivel religioso, ético, político y social
a)La vida se prolonga. Este resultado benéfico para el individuo se obtiene merced a los progresos de la medicina, la gerontologuita y la biología molecular, favoreciendo la supervivencia de individuos que han sobrepasado largamente el ciclo reproductivo. Se esta fabricando una ruta hacia la inmortalidad celular y por lo tanto se avecinan cambios demográficos, en la medida que la población promediaría otra edad, jerárquicos en la medida que la pirámide de recambio propiciada por el envejecimiento natural y la jubilación se transformaría en un trapecio o un rectángulo, con poquísima movilidad, como ya ocurre con los regímenes políticos dictatoriales, la política eleccionaria quedaría cada vez mas en manos de mujeres maduras, y dada la creciente curva de infertilidad estas estadísticas alarmantes se ven incrementadas.
Darwiniano al extremo Fukuyama, nos tranquiliza un tanto pues muchos de estos males traen su propia solución pues la selección natural sigue imponiendo sus reglas: la juventud, divino tesoro, no-sera tan fácilmente cedida a los afanes de la guerra
Dos efectos se prevén frente a este control de la vejez y de la muerte: la batalla contra la discriminación de los viejos en sociedades obsesionadas con la juventud y la lucha a favor o en contra de la eutanasia o el suicidio asistido pues nada asegura que la salud mental acompañe a la física
b)La eugenesia no es un invento de ciencia-ficción. Pronto estarán en camino los bebes de diseño, o sea versiones perfeccionadas dentro de las posibilidades del pool genético, como ya existe para la agricultura. Las posibilidades se extienden desde el individuo a su descendencia.
Atractivo como suena en caso de enfermedades hereditarias implica riesgos para el ecosistema genético y en la ratio sexual. Además resulta sumamente discriminativo a favor de las clases con mayor poder adquisitivo, quienes tendrían a su alcance niños de coeficiente intelectual más elevado, etc.
c)El cerebro no tiene secretos. La moderna neurociencia ha levantado el velo y ha permitido indagar en los misterios de la mente. La revolución de los neurotransmisores nos introduce en el conocimiento de los procesos mentales Los psicotropicos avanzan a paso redoblado para combatir la depresión, el sentimiento de baja autoestima- vaya uno a saber de que se trata -la necesidad universal de reconocimiento -esta es su vertiente hegeliana pero basada en los niveles de serotonina -, el síndrome de atención deficitaria, la agresividad compulsiva, etc
No es preciso afinar mucho el lápiz para responder sin utilizar jergas ininteligibles. El discurso de Fukuyama se inscribe en una causalidad lineal, plana, desprovista de incidencias subjetivas.
Es por eso que puede afirmar -y en esto toca un punto verdaderamente álgido - que el pensador del siglo XX que sufrió la mayor alza y la mayor caída fue Freud. Después de ser reconocido como quién develó la mas intima verdad acerca de la motivación y el deseo humanos, Freud cayo en el descrédito científico y en la degradación de ser una mención en una nota al pie de pagina de alguna publicación de corte intelectual.
Fukuyama agradece al cognitivismo y a la farmacología emergente de las neurociencias por este avance respecto de la enfermedad mental ya que Freud habría errado al imputar a lo psicológico las disfunciones, en verdad debidas al sustrato biológico del cerebro, como bien demostraría el uso del litio.
El psicoanálisis introduce una hiancia entre la causa y el efecto, una banda de Moebius que traduce la discontinuidad propia del inconsciente.

3) El psicoanálisis no es un humanismo
Como dijimos al inicio toda la argumentación filosófico-política se sostiene de la noción universalizante de "lo humano". Y esta es la mayor debilidad de su argumentación
En términos generales aboga por el principio clásico del humanismo: la noción de persona frente a la de individuo, el carácter social del ser humano ya que no permanece aislado y tiende a la comunicación, dentro de la sociedad no es una funcion parte del todo sino una totalidad en sí mismo y que deberia poder moverse libremente dentro de sociedades abiertas cuyos estados garantizaran la absoluta igualdad y fratenidad.
Como buen humanista Fukuyama despliega también la argumentación contraria, demostrando que la igualdad y libertad no son completas aun en las democracias más liberales. No se le escapa que los niños, los ancianos y los declarados minusvalidos no tienen ni los derechos ni los deberes del ciudadano adulto, que las prisiones y otras instituciones de estructura cerrada existen, imponiendo la autoridad según un orden preestablecido.
De modo que esa vía se transforma en un recorrido por las funestas consecuencias que la intervención de la ciencia nos depara
Cuando intenta recuperarlo por medio de ejemplos clínicos - de modificaciones en el fenotipo sexual-, constata que la intervención de la medicina obtuvo consecuencias adversas
Pero no registra que esto se debe a que sostiene la hipótesis de la unidad de la persona y de su psiquis que no es mas que un órgano sobreañadido al resto del organismo.
En otras palabras, cuando intenta romper con los absolutismos de un universo compacto, renunciando a ideales de rigor y exactitud, choca con las paradojas inherentes a la posición que sostiene. Pues si bien el humanismo se postula contra la negación de la variedad en aras de la democracia sigue la lógica clásica aristotélica, no lo funda en la lógica matemática como hace Lacan.
Como sabemos, Lacan siguiendo a Peirce, funda al lado del Uno que niega en tanto función de excepción, un Uno que niega sin ligarse a la afirmación, exterior y ajeno a la afirmación y a la identificación. Lacan aísla la negación como cantidad extrayendo el no de la universal aristotélica
Al quebrar la proposición particular da lugar a los singulares en plural.
En tanto seres hablantes no pueden participar de la lógica clásica porque conduce al rechazo de la identificación y a la segregación en algún punto de la estructura.
Solamente a partir de este Uno que niega hay una salida del todo
Este es el uno que da lugar a la variedad, a la variedad de goces y síntomas.